استفتاءات سماحة الشيخ محسن المعلم حفظه الله

الاستفتاء
علامة
المرجع الديني
السلام عليكمسماحة العلامة الشيخ محسن المعلم - دام عطائكم الزاخر - سمعت هذه الليلة من أحد خطيب مسجد الأمام الحسن (ع) لشهر محرم الحران سماحة السيد محمد القصاب (حفظه الله) يقول أن قبة الصخرة هي من مقدسات اليهود ، أدخلها كعب الاحبار الى المسلمين ، وذلك حينما ظلل معاوية عليه لعائن الله المسلمين، وجعلهم يقصدوا قبة الصخرة للحج بدل مكة المكرمة !!فتبادرت الى ذهني مجموعة تساؤلات ؟؟هل تعتبر مقدسات اليهود مقدسة عندنا ؟؟أي بمعنى ان نقصدها بالزيارة ، وصلاة الركعتين أم لا ؟؟وكذلك بالنسبة الى كنيسة العذراء مريم عليها السلام في سوريا ، حيث يذهب بعض المؤمنون الى أداء صلاة الزيارة هناك ، فما هو رأي فقهائنا رحم الله الماضين منهم ، وأيد الباقين في هذه المسائل ؟؟نسألكم الدعاءاخوكمأبومحمود4/1/1426 هـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهسماحة العلامة المبجل الشيخ محسن المعلم - دام فضله - سؤالي واستفساري عن بعض القنوات الفضائيه وبصريح العباره توجد قناة على شاشات التلفاز تسمى الحياه وهي قناه مسيحيه تزرع بعض الشكوك حول النبي الاعظم (ص) وعن الاسلام ومن اطروحاتهم للبحث انهم يقولون كيف يكون النبي اعظم البشر ويكون امي لا يعرف القراءه والكتابه وانما سمي امي لان قومه كانو جهله وليس فيهم كتاب مقدس فهل هذا صحيح ؟؟؟وهل يجوز لنا مشاهدة هذه المحطه ؟؟؟؟؟؟وشكرا
جناب العلامة الشيخ محسن المعلم - دام بقاؤكم - فتاة مخطوبة لشاب. والخطوبة عرفاً في مجتمعهما هو (حجز البنت، أي لم يتم كتابة عقد الزواج الشرعي). وفي هذه الحال يتصل كلاهما بالآخر هاتفياً ويتحدثان بما لا يعلمه إلا الله. بمعلومية ورضا والدي البنت خصوصاً. وما الحكم في حال التلفظ بألفاظ مثل: أهلا عزيزتي، أهلا حبيبي... حياتي... وماذا عن المحادثه الكتابيه عبر المسنجر والإنترنت؟وايضا سؤال آخر ...ماذا لو طلب الخطيب صورة الى خطيبته ؟؟ محجبه مثلا صورة جواز ؟؟وايضا صورة بدون حجاب ؟؟ وايضا ماذا لو طلب منها انه يشوفها بحكم انه مخطوبين لبعض ؟؟؟؟؟؟؟!!!وفي امان الله
بسم الله الرحمن الرحيمالسلام عليكمسماحة العلامة الشيخ محسن علي المعلم - دامت افاضاتكم علينا -عندي صديق اشترى كتيب صغير بة أيات قرأنية أذا تبي تسوي لك خيرة وهي صلي على محمد وال محمد ثلاث مرات بعدها تقراء أية متكوب فيها (( اللهم أني أستخرت الى اخرهاوتفتح الكتاب بشكل عشوائي وتشوف ويش يطلع لكصاحبنا نوى يتزوج واخبر البنت عن طريق اخته أنه ناوي ووافقت البنت عليه على أن تتم الخطبة خلال الأشهر القادمة علما بأن صاحبنا يحب هذه الفتاة واحاط عينة عليها من اربع سنواتوشاف هذا الكتيب اسمة (( خيرة الأمام الصادق با القرأن الكريم ))طبعا صاحبنا سوى الية خيرة وهو في السيارة وطلعت الية لا تفعل وتغيرت الوانة وقال بسويها مرة ثانية ونفس الشي لاتفعل الثالثة لا تفعل الربعة لا تفعل أخر وحدة الخامسة أو السادسة طلعت أفعل جاء لي ونفسيته تعبانة طبعا الرجال على نياتة لا يعرف أحكام الخيرةوأصبح مريضا فقلت له إدفع صدقة وتوكل على الله ومن وجهة نظري أن الخيرة لا يجوز أن يفعلها شخص بشي يحبة ويرغبة ويتفائل به خيرا مثل الزواج من بنت تحبة ويحبهاالخيرة تكون لأشياء لا يعرف عقباها هل هي خير أم شر هنا الأنسان يستخير ولا يفعل الخيرة الا عند إنسان مؤمن كا الشيخ مثلا أو رجل دين فاهم في الدين .سؤالي هنا:-هل يجوز العمل بدون الخيرة أذا كان الأنسان الدي فعلها هو بنفسة ويعرف بأنها لو طلعت الخيرة لا تفعل راح يضرة هذا الشي ويأثر علية ويمرض ؟اتوقع هنا لا يجوز فعل الخيرة من الأساس وأن فعلها ما الحكم ؟ وأن لم يفعل بها ما الحكم؟وتقبلوا تحياتي
سماحة العلامة الشيخ محسن المعلم ، حفظكُمْ الله وَ أيدكُمْ بـِنصره إنْ كَانَ رَفْضاَ حُبُّ آلِ مُحمدٍ فـ ليشهد الثَّقلانِ أني رافضي سماحتكُمْ الكريم ، أنا الآن أدرُس مَادةً في اللُغةِ العربية تُسمى مادة الأدب في العصرِ الإسلامي وَ مضامينها تتحدث عن الشيعة وَ الرافضية وَ الموضوع مُذّ بدايتهُ كلهُ شحناء وَ بغضاء وَ حقدٌ وَ كلامٌ لمْ أقرأهُ أو أسمعهُ قبلاً عن شيعةِ الإمامِ الحُسين وَ بِما أنني مُلزَمة بـِ دراستها وَ قِراءتِها وَمُجبرةً بـِ كِتابة الكلام الذي لا حبذاهُ يُذكر أسأل سماحتكُمْ عِندَ نُطقي لَـ الأُستاذ أو الدكتور بـِ هذا الكُمْ الهائِل مِنْ القِراءات الممقوتة في الشيعة عامةً ألا أحملُ ذنب أو إثمْ مَا أقولهُ ؟ ..وَ لَكُمْ جزيل الشكر وَ الاِمتِنان لـِ حسنِ الاِستِماع لناوَ دُمتُمْ بـِ نقاءٍ ، حفظكُمْ الباري مِنْ كُلِّ مكروهـٍ وَ سوء
سماحة العلامة المعلم - حفظكم المولى - هل كل أنواع البرقع ، الكتافي ، النقاب فيه إثارة وبالتالي يستلزم إن تحتاط المرأة في عدم لبسهم تجنبا للإثارة كما كما ذكرتم في اجابه سابقه على احد الإستفتائات في الموقع؟؟وهل كل لباس غير معهود في عرفنا يستصحب الإثارة ؟ وهل عرفنا ثابت أم انه متغير ومتبدل ؟ وما معنى العرف أساسا الذي يقصده الفقيه هل هو الثابت أم المتغير أم الاثنان ؟ وكيف نستطيع إن نفرق بينهما ؟ وهل قول الفقيه ملزم فيما لو تبين أن البرقع أو العباءة الكتافي أو النقاب غير مثير ؟ وكيف تبين للفقيه أن البرقع والكتافي والنقاب المستخدم عندنا فيه إثارة ؟ وهل الفقيه ملزم بمعرفة الموضوعات ( نوعية ) الحجاب ، والنقاب ، والعبائة وبالتالي يحق له إن يعمم بالقول أن مطلق النقاب والعباءة الكتافي والبرقع أشياء مثيرة ؟ وهل العرف الذي يقصده المرجع عرف القرية أو عرف المدينة أو عرف البلد كاملا ؟؟؟!!!